아카이브
Busan Biennale
부산비엔날레는 1981년 지역 작가들의 자발적인 의지로 탄생한 대한민국 최초의 비엔날레인 부산청년비엔날레와 1987년에 바다를 배경으로 한 자연환경미술제인 부산국제바다미술제, 그리고 1991년의 부산국제야외조각심포지엄이 1998년에 통합되어 부산국제아트페스티벌(PICAF)로 출범한 이후, 격년제 국제현대미술전시로 개최되고 있습니다.
부산비엔날레는 정치적인 논리 혹은 정책의 필요성에 의해 발생한 것이 아니라, 부산 지역미술인들의 순수한 의지와 자발적인 참여로 시작되었다는 점에서 여타 비엔날레와는 다른 고유한 특성을 지니고 있습니다. 또한 지역의 미술인들이 보여 주었던 부산문화에 대한 지역적 고민과 실험성 등은 오늘날까지도 부산비엔날레 정체성 형성의 중요한 기반이 되었습니다.
현대미술전, 조각심포지엄, 바다미술제의 3가지 행사가 합쳐진 경우는 부산비엔날레가 전세계에서 유일합니다. 또한 행사를 통해 형성된 국제적 네트워크는 국내 미술을 해외에 소개하고 확장시킴과 동시에 글로벌한 문화적 소통으로서 지역문화 발전을 이끄는 역할을 해왔습니다.
태동으로부터 39년째에 접어든 부산비엔날레는 현대미술의 대중화, 즉 일상 속의 예술 실현을 목표로 하여 실험적인 현대미술 교류의 장을 이어가고 있습니다.
2008 쇠고기 사절, 우는 호랑이 사절
조회 17,763
관리자 2009-08-28 10:48
작가리리킷 티라바니야(이것은 동화가 아니다: 동남아시아의 속삭임)
티셔츠에 쓰여진 타이(Thai)어 문구, “마이 메 느, 마이 메 소 롱 하이”를 직역하자면 “쇠고기 사절, 우는 호랑이 사절”(No Beef, No Crying Tiger)이 된다. 소 롱 하이(우는 호랑이)는 타이의 쇠고기 바비큐 요리명이다. 이름에 호랑이가 들어가지만 그렇다고 이 요리에 호랑이고기나 고양이고기(동양요리 이름에 호랑이가 들어가면 고양이 고기를 쓰는 경우가 많다.)가 사용되는 것은 아니다. 진짜 이유는 바비큐 불 위로 뚝뚝 떨어지는 기름 소리에 있다. 따라서 “쇠고기 사절, 우는 호랑이 사절”이라는 메시지는 한국과 타이, 두 나라 모두가 처한 현실에 대한 사회적 발언인 것이다.
다수건 소수건 대중이 불공정한 대우를 받고 있다거나 자신의 의견을 전달해야 한다고 느껴 정부를 향해 시위를 하고 항의와 비판을 가할 때는 한국인들을 귀감으로 삼을 만하다. 리크리트 티라바니쟈의 프로젝트는 티셔츠의 제작 및 배포를 통해 공적인 의사표명에 가까운 시도를 한다. 우리가 록밴드의 로고, 스포츠 브랜드, 디자이너 상표 따위가 그려진 옷을 입거나 이 프로젝트 경우처럼 사회적 발언이 적힌 티셔츠를 입을 때 우리는 그 행위를 통해 걸어다니는 간판 또는 걸어다니는 발언대로 기능하게 된다. 우리는 우리가 입는 옷을 통해 표명되는 메시지의 잠재성을 미처 깨닫지 못하는 경우가 많지만, 리크리트 티라바니쟈의 프로젝트에 등장하는 티셔츠는 메시지가 보여지고 읽히고 더 나아가 발언되는 공간(티셔츠 그 자체)의 잠재성과 해당 메시지의 잠재성을 분명하게 포착해 보여준다.
다수건 소수건 대중이 불공정한 대우를 받고 있다거나 자신의 의견을 전달해야 한다고 느껴 정부를 향해 시위를 하고 항의와 비판을 가할 때는 한국인들을 귀감으로 삼을 만하다. 리크리트 티라바니쟈의 프로젝트는 티셔츠의 제작 및 배포를 통해 공적인 의사표명에 가까운 시도를 한다. 우리가 록밴드의 로고, 스포츠 브랜드, 디자이너 상표 따위가 그려진 옷을 입거나 이 프로젝트 경우처럼 사회적 발언이 적힌 티셔츠를 입을 때 우리는 그 행위를 통해 걸어다니는 간판 또는 걸어다니는 발언대로 기능하게 된다. 우리는 우리가 입는 옷을 통해 표명되는 메시지의 잠재성을 미처 깨닫지 못하는 경우가 많지만, 리크리트 티라바니쟈의 프로젝트에 등장하는 티셔츠는 메시지가 보여지고 읽히고 더 나아가 발언되는 공간(티셔츠 그 자체)의 잠재성과 해당 메시지의 잠재성을 분명하게 포착해 보여준다.